| 阿難因悟反疑前語 | ||||||
| 若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事？ | ||||||
如來發明因倒說失 | 正倒從心 | |||||
即臂倒無失為喻 | 以心 倒 無失合 喻 | 如來常說色、心諸緣（十一色法、八識心法、生心之四緣及生色之二緣）、五十一心所法、諸所緣法（二十四種不相應法及六種無為法），惟是真心所現2（上即萬法即心），就是汝身汝心，皆妙心中所現之物（上即心包萬法），云何汝等遺失，本自圓滿妙明的真心，認悟中迷情3，為己心性？ | 因最初一念妄動，而成無明，遂將真空＊變為晦昧之頑空（第一細——無明業相）；於此頑空中，復依無明力，轉本有之智光，為能見之妄見（第二細——能見相）；但業相本無可見，但見分（第二細）定欲見之，瞪以發勞，故結暗境，而成四大之色，變起山河大地依報世界（第三細——境界相，即誤認山河諸法心外實有）。復由妄心搏取少分四大妄色，色、心相雜，變起正報眾生（即妄認五蘊四大為自身相，屬六粗後二粗）。 | 後積聚能緣氣分於妄身中4，內緣五塵落卸影子，計度分別，搖動不休（即不俱意識內緣法塵之境）；外緣五塵諸境之法，明了分別，奔逸不已（即五俱意識外緣五塵之境，屬前四粗）；以此昏迷擾攘之相，以為自心相。既一迷積聚緣氣以為自心，決定迷惑心在色身之內，萬法皆在心外。不知色身之外一切山河大地，虛空世界，皆是妙明真心中所現之物，所謂心包萬法，法在心中。這如棄海認漚（遺廣大之妙心，認緣影之妄心），一迷也；目漚為海（執此妄心即真心全體），乃是迷中倍迷之人！如我垂手豎臂一樣，本無所謂正倒，卻說正說倒，如來說你們是最堪憐憫者5！ | ||
| 定 臂 之 倒 相 | 定 臂 之 正 相 | 如 來 身 名 正 遍 知 ， 如 手 上 豎 為 正 。 阿 難 身 名 性 顛 倒 ， 如 手 下 垂 為 倒 。 | ||||
| 阿 難 以 如 來 垂 臂 ， 指 向 地 面 名 為 倒 。 | 阿 難 以 如 來 豎 臂 ， 向 空 上 指 名 為 正 。 | |||||
| 明顛倒非失 | 手 臂 本 無 正 倒 ， 而 為 正 倒 所 依 。 | 真 心 本 無 迷 悟 ， 而 為 眾 生 、 佛 迷 悟 所 依 。 | ||||
| 若以此為正，只不過首尾互換而已，而世間人，不了手臂本無一定正倒，定要執著上豎為正，下垂為倒。 | 上 豎 為 正 ， 臂 並 無 增 ； 下 垂 為 倒 ， 臂 亦 不 失 。 | 悟 時 名 正 遍 知 ， 真 心 並 無 所 得 ； 迷 時 號 性 顛 倒 ， 真 心 亦 本 不 失 。 | ||||
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