3.1.2.2 十番顯見（細表）- 顯見不動

辨定客、主/塵、空 【客、塵喻境、身、識心；主、空喻見性常住、澄寂】
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一切眾生，不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝阿若多五比丘等，當時因何開悟，今成聖果？
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憍陳那白佛：“譬如行客，投寄旅亭，不能安住，若實主人，自無所往。如是：不住名客（喻外境），住名主人（喻見性）。”		“譬如久雨初晴，早晨之陽光射入隙中，發現空中塵相，塵之體質搖動，虛空寂然不動。如是以動搖名為塵（喻內身）， 以澄寂名空（喻見性）。”
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正顯不動
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對外境顯不動	對內身顯不動	怪責自取流轉
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如來屈指，屈已復開，開已又屈。 ↓ 佛言：“到底我手有開合？還是汝見性有開合？” “我見如來手自開合（如客），而我的見性並無開合（如主）。” “誰動誰靜？” “佛手不住，而我的見性尚無有靜1，誰為無住呢2？” 〈見性外遺世界——離塵〉	如來從掌中飛二寶光，在阿難左右， 阿難的頭隨佛掌之光，左右搖動。 ↓ “是頭動？還是見性在動？” “我的頭在搖動（如塵），而我的見性尚無有靜（如空），如何更有搖動3？” 〈見性內脫根身——離根〉	“汝看阿難的頭自動搖，見性並沒有動靜之相。又汝看我的手自開合，見性也沒有舒卷之相。云何汝等，以動者為實身？以動者為實境？猶不捨客、塵之外境和內 身，而取主、空之見性，反而從始至終，於內身妄執為實我，於外境妄執為我所（上二屬我執或我見）；又執內身和外境，心外實有（屬法執），不了萬法唯心；念 念隨我、法二執以生滅，遺失真性，顛倒行事4，竟失妙明寂常之心性，認物為己5（即我執），輪迴是中，自取流轉。”

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