當時在座的無數菩薩、十方的大阿羅漢、辟支佛等，聽到阿難的啟請，無不非常高興，大家都靜靜地繞在佛陀四週，恭候親聆聖教。
世尊在大眾中，伸出他金色的手臂，輕撫阿難的頭，顯出無限的慈祥，告訴阿難及大眾說：「有一種三摩提3，名『大佛頂首楞嚴』4（定之總名），這是三昧之王，若能證到楞嚴大定，即可任意入一切三昧，就像如意寶王那樣，能隨意出生一切珍寶。這『大佛頂首楞嚴王』，具足六度萬行，是十方如來超越生死苦海，通達涅槃的至上法門，莊嚴的正道。你欲研究無上菩提，開佛知見，當先認識佛的無見頂相，現在專心細聽。」
佛慈和地對阿難說：「你我共一血統，情如同胞兄弟，我今問你，當初你是見到什麼好處，決定捨棄世俗的深重恩愛，發心跟我出家？」
阿難老實地回答：「我因見到如來的三十二相好，勝妙莊嚴，世無倫比，身體瑩潔，恍若琉璃，如紫金光聚。我常這樣思惟5（即第六意識），如來這種莊嚴的妙相，決不是世間欲愛所成的肉身；欲氣污濁，父精母血，腥臊交雜，怎能生出這樣清淨莊嚴的勝相。因此非常渴仰，故決心跟隨佛陀，剃鬚落髮，出家修道。」
佛安慰說：「很好，阿難！你因見我三十二相，就能割愛出家，不失為世間的大丈夫。不過這厭染求淨的一念，也正是眾生知見，一切眾生，從無始以來，所以生死相續，病源也就在這一念，都是不知自己本有一常住不變的真心，本自清淨光明的緣故。完全以意識妄想，作為自己真正的體性。妄想非真，眾生卻認假作真，以致沉浮生死苦海，輪轉六道，永無了期。
你現在要想研究無上菩提大道，希望真實發明，自己本具不生不滅之真性（根性），先當以直心6，回答我的問題，不得半吞半吐，支吾以對，這樣便名為委曲相。十方諸佛，皆以直心而越生死，一超直入妙莊嚴海。心直言直，內外一致，自初發心，直至妙覺，其中永無任何委曲相。
阿難你當初發心出家，既是因為見到我的三十二種相好，產生渴仰的心情；我今問你，是用什麼看見？誰在愛樂7？」
阿難照實回答：「世尊！觀見和愛樂，是用我的心和眼。因眼見如來勝妙莊嚴的相貌，自然心生愛樂8，所以發心出家，願離生死苦海。」
佛說：「依你的話說，真正的愛樂，是因為你有心和眼，這樣就該先知道心、眼的所在。若不知道心、眼的所在，就無法征服染污和擾亂你本性的塵勞。
譬如有一國王（喻本覺真性），受賊寇侵擾（「賊主」喻六識妄心，「賊伴」喻塵勞，「眼」為賊媒，引識奔走），決心發兵（喻定和慧）討伐之前，必先知賊寇嘯聚的所在，才能用兵剿滅。現在使你沉淪生死，輪轉六道，就是你的心、眼在作祟。現在問你，可知你的心和眼在何處嗎？」
後阿難執眼在面上和心在七處：
| 1 | 執心在身內 |
| 2 | 執心在身外 |
| 3 | 執心潛眼根 |
| 4 | 執心分明暗 |
| 5 | 執心則隨有 |
| 6 | 執心在中間 |
| 7 | 執心乃無著 |
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